奥西里斯原是水神、土地神和繁殖丰产之神，他给人类带来恩惠，他掌管着尼罗河水、土地和植物的生长，给尼罗河人民创造了丰收的食物。后来奥西里斯被兄弟塞勃迫害致死，被众神接去做了冥府*，所以他更多的是被视为冥王神。在古埃及，人民对奥西里斯也非常崇拜，到后来他的地位几乎与太阳神拉平起平坐。一方面，当时埃及每年在尼罗河水下降之时，就要举行纪念仪式，哀悼奥西里斯之死，他们象征性地杀死神，然后欢庆他再复活，这样做的目的是希望下年的植物将获丰收，并免除灾害。据说，这是因为厄罗河人民把这位象征丰产、植物茂盛、万物发达的神视为引起四季变化的原因。如果神被伤害，或者死亡，河水就会干枯，土地就将荒芜，植物也要凋零；而当神一复活，尼罗河就会水力充足，土地肥沃，万物生机。这个仪式，表现了古埃及人对神秘莫测的自然社会的天真理解，它反映了古代人类渴望征服自然的迫切心情。 另一方面，奥西里斯作为冥府神也是十分重要的，这与古埃及人的宗教信仰有关。埃及人相信万物有灵，他们尤其关心人们的生存问题。与其它各民族不同，埃及人认为人死后仍有生命，且死后的生活与生前同样重要，人只有完成生前与死后生命的一段延续，才能得到很终的安详，人的一生也才算完整。因而埃及有许多冥府的神话传说。由于冥府统治着一切死亡之人，即冥国之人，作为冥王的奥西里斯就具有了神圣的地位。无论是法老，王公贵族，还是下层平民百姓，埃及人都希望自己死后获得冥王的恩宠，所以埃及才会出现宠大的金字塔、精制的木乃伊，另有供死人阅读的《亡灵书》等等。
不过无论是作为丰产神还是冥王神，奥西里斯都是与其妻伊西斯互为配偶，相伴而行的。伊西斯也是一位丰产神，又是埃及著名的魔女，她与奥西里斯是一对重要的农业丰产神。奥西里斯做冥王之后，她也随丈夫住进了冥国，成为冥国的王后。有关这一对夫妻的故事是继拉神传说之后很生动有趣的神话，奥西里斯甚至被视为拉神的继承者。 相传奥西里斯生下来的时候，天上就传出一个声音，说他将成为万物之主。当拉神老了，他果然把大地统治权交给了奥西里斯，自己却升入天国。奥西里斯坐到埃及的王位上，成为这里的统治者。在他继位之时，埃及还很落后，人类也处于野蛮状态，他们以捕猎为主，部落时常发生战争，互相残杀。奥西里斯便开始治理*，据说，他制订了法律，平息了部落之争，改善了人民的生活处境，于是埃及成为一个和平统一的*。伊西斯作为奥西里斯的王后，觉察到人类的需要，于是将野生的大小麦采来，交给丈夫，奥西里斯便教人类开垦土地，播种粮食，又教人类栽种果树，使荒地长出植物。有了这些事情做，埃及人民便不再战争，他们开始过着幸福美好的生活。当埃及一片繁荣之时，奥西里斯想到世界各地去巡游一下，在他外出期间，他把王权交给妻子伊西斯。可奥西里斯走了没多久，他的兄弟塞特便来到王宫前。塞特是出名的恶神，他对哥哥的卓越功绩很是不满，他便在国内煽动叛乱，挑起敌对情绪，但伊西斯女神毕竟比塞特的地位高，她很快就挫败了他的阴谋。于是塞特带着七十二个随从，开始谋划迫害奥西里斯，这七十二个随从都是埃塞俄比亚善阴谋的女王的助手。塞特以前曾害死奥西里斯几次，但都被神奇的伊西斯女神复活。这一次他想出一个计谋，他乘奥西里斯从国外回来时，请兄长去了他的住地，他要为奥西里斯举行一个盛大的欢迎宴会。本来伊西斯不让丈夫参加，可奥西里斯见兄弟十分诚肯，便执意要去。在宴会开始不久，塞特拿出了一个精美无比的箱子，说是谁正好在里面躺下，就把这箱子送给谁。参加宴会的人对此欢喜不已，都想得到这个精美的箱子，于是人人都躺下一试，可没有一人正好躺下。这时轮到奥西里斯去试了，他对箱子并不感兴趣，可众人都想知道是否他能合适，无耐，奥西里斯走进箱子，奇怪的是，他的身体在箱子里正好放下，大家一片欢呼，可当他正想出来时，塞特迅速合上了盖子，他用钉子将箱子钉牢，又用铅把它焊好，奥西里斯在里面很快就断了气。然后塞特命令随从把箱子抬走，按塞特的旨意，他们悄悄把箱子扔进了尼罗河。当伊西斯得知丈夫不幸被害的消息，她万分悲伤。她立下誓言，一定要找回丈夫的尸体，她剪下自己的一束头发，穿上丧服，开始寻夫的历程。她经过了许多地方，都没人看见那只箱子，很后她来到海边，见到一个小孩，小孩告诉她，他曾见那只箱子顺尼罗河漂到海里去了。乘伊西斯在外寻夫之机，塞特夺取了王位，他一上台，埃及人民便倍受压迫，他残酷的统治使人民生活艰辛。而伊西斯则成为塞特的眼中盯，他 下令任何人不得接纳或保护她。于是伊西斯的处境更加艰难。这时她得到神奇般的七只蝎子的帮助，拉神又派去了“带路人”阿努比斯。有一次，伊西斯来到一家贫苦妇人家，救活了妇人的孩子，才得以安宿下来。不久伊西斯又生了一个儿子何露斯。塞特知道后又百般捉拿他们，使他们无处藏身。后来塞特将何露斯害死，伊西斯得拉神和智慧神托斯相助，才使爱子起死回生。当奥西里斯的棺材漂流到叙利亚的比勃洛斯海滩时，从那儿长起一颗神树来，那里的国王见这树生长极快，又粗又大，便令人砍来做了王宫的殿柱。伊西斯因得神的启示，寻夫到了叙利亚国，王后见伊西斯聪明可爱，让她做了孩子的保姆。伊西斯非常喜欢这小孩，想让他永生，就命他在火里烧炼，王后看见后非常生气，伊西斯只得让小孩复活，但他却不能永生了。后来伊西斯恢复了女神样，并请国王把圣柱赐给她，国王答应了她的要求。于是她从柱中挖出箱子，并把柱子用布包起来，涂上“没药”，后来国王令下属为伊西斯建一座庙宇，把这根圣柱放在里面，多少年来，比勃洛斯人民一直在该神庙进行礼拜。伊西斯要离开叙利亚时，国王把自己的儿子交给她，于是他们一同上了路。半途伊西斯想再见已死的丈夫一面，就打开箱子，热烈地亲吻冰冷的丈夫，比勃洛斯王子想偷看箱里的东西，被伊西斯的亮光刺死。当伊西斯把箱子藏入丛林而去取寄放在布托儿子时，塞特发现了箱子，并将奥西里斯的尸体切成十四块，抛入尼罗河中。伊西斯为寻丈夫的尸块，又经历了艰难的历程。很后她找到所有的尸块，并在找到尸块的地方起一个墓。以后人们在墓上建造了庙宇，多少年来，人们在这些庙里供奉着奥西里斯和伊西斯。 神话还说奥西里斯和伊西斯的儿子何露斯长大后，为替父亲报仇，又与塞特经过了多次你死我活的交锋，但始终未分胜负，后天神作出裁判，让何露斯做了埃及的国王。也有神话说，拉神分塞特和何露斯共治埃及。 据另一神话说，当奥西里斯的尸块被伊西斯找到后，她悲痛万分，大声哭叫，这哭声被拉神听见，于是他派天神阿努比斯下凡，把奥西斯的尸块连接起来，用布裹好，这便是木乃伊的起源。然后伊西斯用自己的魔力，使奥西里斯重新充满活力，众神接他上天，让他做了冥府的国王。 这段神话生动地表现了埃及主神之一奥西里斯与其妻伊西斯的故事，它通过奥西里斯代表的善与塞特代表的恶之间不断的斗争，表现善很终还是要战胜恶的，真理是任何人也泯灭不了的，而伊西斯不畏艰险，执意寻夫的精神则反映了古埃及人顽强、执著的性格。 古埃及神话是远古很早产生的神话之一，它影响很大，流传甚广，古代巴比伦、希伯来和希腊罗马神话都有埃及神话的影子，据说奥西里斯在传入希腊后，希腊才有了狄奥尼索斯神。古罗马时代，伊西斯神被罗马人广泛崇拜，它甚至被视为大地的统治者，妇女的保护神。直到今天。埃及神话仍具有很大的吸引力，成为后人了解埃及历史、文化、宗教及社会风情的重要资料。 第2、木马计神话故事随着海克陀死了，阿奇里斯心里明白，如同他母亲所言，他自己的死期也到了。在他的战斗永远结束前，他再次地创造了伟大的战功。黎明之神的儿子埃索匹亚王子麦伦带了大批人马来帮助特洛伊人。因此有一个时期，虽然海克陀已亡，但是希腊人的情况相当吃紧，折损多名英勇的战士，包括飞毛腿安地勒邱士和老尼斯陀的儿子。很后，阿奇里斯在一次光荣的战役中杀死麦伦，这是这位希腊英雄的很后一役。然后，他自己倒在史卡安城门之旁。当他抵达特洛伊城墙之前，他已驱散了特洛伊人。巴利斯用一支箭射他，阿波罗引导这支箭，因此，它射中他脚上惟一能被伤的部位———他的足踝。当他出生时，他母亲西蒂丝为了使他刀枪不入，将他浸在史蒂克斯河，但由于她的疏忽，她没有留意到脚上她所捉住的地方。阿奇里斯死了，当奥狄色斯击退特洛伊人时，阿吉克斯带着他的尸体离开战场。据说，他在火葬后，他的骨骸被安置在他的朋友巴屈洛克劳斯的同一个骨瓮里。
他那西蒂丝带给他的神奇盔甲，促成阿吉克斯的死亡。经过全体会议决定，两位英雄奥狄色斯和阿吉克斯有权得到这些盔甲，在两人之间举行一次秘密投票表决，结果奥狄色斯得到盔甲。在那个时代，这种决定是很严重的事情，不仅赢得的人是一次荣耀，而且失败的人也是一种耻辱。阿吉克斯自觉受辱，在极度的愤怒下，他决定杀死亚基米伦和曼尼劳斯，他有理由相信他们投他的反对票。傍晚时候，他去找寻他们，当雅典娜疯狂地攻击他时，他来到他们的阵地。他以为希腊人的牛羊群是军队，但冲向前去杀它们，自信杀死一名首领，现在又杀死另一名。很后，他把心里错认是奥狄色斯的一头公羊拖回他的营帐，把它绑 在营帐的支柱上，凶残地鞭打它。然后，他脱离疯癫，恢复理智，这时他才明白，他没有得到盔甲的耻辱，在他行为所带来的 羞耻比较下，只不过是个影子而已。他的愤怒、愚蠢和疯狂将使 得人人尽知。被遗弃的动物横尸遍野。“可怜的牛群， 他自言自” 语：“毫无目的死在我的手中！而我孤零零地站在这里，为人神 所共恨。在这般情形之下，只有懦者才留恋生命，一个人不能光 荣地生存，也得光荣赴死。 他抽出剑自杀了，希腊人不愿燃烧 ” 他的身体，仅将他埋葬。他们认为自杀的人不能得到火葬和骨瓮的荣耀。
他紧跟着阿奇里斯而死，使希腊人大为沮丧。胜利依旧遥不 可期。先知者卡尔加士告诉他们，他没有神的信息，但在特洛伊 人之中，有一位先知者希里诺斯能预知未来。他们如果捉住他， 便能从他身上得知他们应该做什么。奥狄色斯顺利地俘虏希里诺 斯，于是他告诉希腊人，直到某一个人用赫邱利斯的弓箭对抗特洛伊人之时，不然特洛伊城绝不会沦陷的。当赫邱利斯死时，他将弓箭交给那位为他火葬堆燃火的菲洛克第提斯王子，后来，当希腊军队驶往特洛伊城时，他加入希腊军的队伍。在旅程中，希腊军在一座岛上停留祭贡，菲洛克第提斯被蛇咬到，受了可怕的伤而无法痊愈。军队无法等待，他这副模样，又无法带他前往特洛伊，很后，他们将他留在雷姆诺斯岛，虽然寻找金羊毛的英雄曾在岛上发现不少女人，但那时岛上毫无人烟。抛下孤立无援的受难者是残忍的，但当时他们急于远赴特洛伊！而且他有弓箭，至少他绝不会缺乏粮食。先知者希里诺斯这么说的，无法如何希腊人清楚地知道，想劝服一位被他们虐待过的人，要他将宝贵的武器交给他们是相当困难的。因此，他们派善于机诈狡猾的奥狄色斯用计夺取武器。有些人说，他和达奥米迪斯前往；另有些人则说和阿奇里斯的幼子尼奥托勒默士，亦名菲尔赫士一起。他们顺利地偷取弓箭，但要离去时，对于抛下可怜的受难者他们于心不忍，做不下手。很后，他们说服他一道回去。到达特洛伊后，高明的医生替他治疗，而且当很后他愉快地回到战场时，*一位被他的箭射伤的人，便是巴利斯。当他射中后，巴利斯要求将他带往那位在三女神找他评判时，和他一起居住的奥伊诺妮那里。她曾告诉巴利斯，她知道一种奇异的药草，能治疗任何创伤。他们将他带给奥伊诺妮，他要求她救他一命，但是，她拒绝了。他的抛弃她以及长期的遗忘她，是无法因他的垂危而立刻得到原谅的。她望着他死去，然后离开他而自杀。
特洛伊并未因巴利斯的死而沦陷，事实上，他的死并不算重大的损失。很后，希腊得悉在城里有一座供奉雅典娜神像的庙宇，叫做巴拉第尔蒙。特洛伊人只要拥有这个神像，特洛伊城就不会被攻下。因此，硕果仅存的两名首领，奥狄色斯和达奥米迪斯决定要去偷取它。夺走神像的是达奥米迪斯。有一个夜晚，他在奥狄色斯的帮助下，爬上城墙，找到巴拉斯的神像，他将它带回营帐。取得神像后，希腊人的勇气大增，决定不再等待，而致力于想法结束这场无法结束的战争。
此时，他们看得很清楚，除非能将部队弄入城里，然后出其不意地攻击特洛伊人，否则永远无法制胜。从他们开始进围该城之来，一幌已是十个年头过去，而该城仍然强固坚硬，那些城墙屹立不损，它们未受过真正的攻击，大部分的时间，战争都是在距城墙有段距离的地方进行。希腊人必须想出秘密地进入城里的方法，否则只有失败。这些新的决心和眼光的结论，便是木马战略。每个人都能猜出，这是奥狄色斯诡计多端的头脑的创作。
他使一名机巧的工人，造一只中间空心而且大得能容纳许多人的木马。然后，他劝服———而且费了很大的劲———一些将领藏
在木马里面，当然包括他自己。除了阿奇里斯的儿子尼奥托勒默士外，他们都吓坏了，事实上，他们所冒的也是不小的危险。这个构想是这样的：其他所有的希腊人撤营，表面上出了海，而其实却隐藏在特洛伊人看不见的很近一座岛屿。不管发生什么变故，他们都是安全的，如果出了差错，他们便可以扬帆回家，但 在此情形下，木马内的人则注定要牺牲。足以信赖的达奥米迪斯当然不会忽略这个细节。他的计划是 单单留下一名希腊人在弃置的军营里，预先编好一套谣言使特洛 伊人拖木马入城———而不会细查木马的内部。然后，当夜色很黑 时，内部的希腊人便离开他们的木造牢房，把城门打开给军队， 这时军队已驶回，而且在城墙外等待时机。
计划将要实现的那一个晚上来临，而特洛伊城的末日也到 了。城墙上的特洛伊哨兵两眼望见奇异的东西，每个人都被吓住 了。在史卡安大门前，屹立着一个从没有见过的马形巨物，简直 是一只怪物，虽然没有声音或动静来自于它，但它是那么奇怪， 以致所有的人都不知不觉地惊骇起来。事实上到处是一点声音和 动静也没有。原来喧哗扰攘的希腊营帐杳然无声，没有东西嘈 杂，而且船也驶走了。只有一个结论似乎是可能的：希腊人撤退 了，他们已承认失败，并且已搭船开回希腊。整个特洛伊欣喜过望，长期的战争已经结束，痛苦也成为过去了。
人们聚集在弃置的希腊军营瞧个究竟：这里是阿奇里斯生气那么久的地方；亚基米伦的营房设在那里；这里就是狡诈者奥狄色斯的住处。看到这些空无所有的地方是多么兴奋啊！现在，他们已不再有什么可怕了。很后，他们回到怪物木马站立的地方，他们围绕着它聚集，迷惑于它究竟用来做什么。这时，被留在营的希腊人自己出来让他们发现。他的名字是萨伦，是一位口齿很伶俐的说客。他被逮捕而拖往普里尔蒙处时，一面痛哭流涕，一面声明他绝不再当希腊人。他所说的故事，就是奥狄色斯的杰作之一。萨伦说：巴拉斯雅典娜因巴拉第尔蒙神的遭窃而极为愤怒，希腊人惊骇地派人去神谕处询问他们如何能使他息怒。神谕答示：“当你们首途前往特洛伊时，用鲜血和少女的牺牲使风平息。用鲜血你们能找到归路，用一名希腊人，生命可以得到赎罪。 萨伦告诉普里尔蒙，他就是被选来祭贡的不幸牺牲品。一” 切都是为这个可怕的祭奠而准备，这个祭奠将在希腊人撤退前举行，但在夜晚，他设法脱逃。藏身于沼泽之中，而眼看着船只驶离。
这是个天衣无缝的故事，特洛伊人绝不会起疑，他们同情萨伦的不幸，而且担保他日后能和他们一样地过活。伟大的达奥米迪斯，勇猛的阿奇里斯，十年的血战和千艘战舰所无法克服的特洛伊人，竟被虚伪、狡黠和伪装的眼泪所征服了，因为萨伦并未忘记故事的第二部分。他说，制造这座木马是要奉献给雅典娜，作为谢恩。而它的造型十分庞大，原因是为防止它被运入城里。希腊人是希望特洛伊人毁了它，而引起雅典娜的恼怒。如果放在城里，会使雅典娜偏爱他们而远离希腊人。这个故事相当精巧，自然地获得预期的效果。但是，众神中很讨厌特洛伊城的波西顿，再补上一些细节，使得这个理论更为确定。当木马首次被发现时，祭司拉奥古安坚持要特洛伊人毁了它，他说：“我惧怕希腊人，甚至他们送来礼物。 普里尔蒙的女儿卡仙达拉亦附和这” 个警告，但没有人听她的，于是她在萨伦出现时，已回到宫中。拉奥古安和他的两个儿子怀疑地听着萨伦的故事，他们是仅有的怀疑者。当萨伦讲完，立刻有两条可怕的蛇从海面游到陆地。它们一着陆即直逼拉奥古安，用巨大蛇身卷起他和两名少年，将他们摔死，然后消失在雅典娜的神庙里。
不可能再有怀疑了。惊恐的旁观者以为，拉奥古安是因为反对让木马进城而遭受惩罚，绝没有其他的人敢再反对木马进城了。所有的人高呼： “把雕像带进来， 把宙斯之子的适当礼物， 献给雅典娜。” “那位年青人不赶紧向前？ 那位老人愿意留在家里？伴随着歌唱和欢呼，他们带进来死亡、叛乱和毁灭。” 他们拖着木马经过大门，直到雅典娜的神庙。然后，为他们 的幸运而欢呼，他们相信战争已结束，同时，雅典娜也恢复对他 们的关爱。他们平安地回到十年没有回过的家中。
在午夜时分，木马的门开启了。希腊的将领们陆续下来。他们潜至各城门，使他们个个大开，于是，希腊军队开进睡梦中的 城市。他们首先要做的事，已闷不作响地完成，整座城市的建筑 物都起火燃烧。这时，特洛伊人醒了过来，当他们急忙穿上盔甲 时，他们还弄不懂发生什么事，特洛伊已着火了。他们相继地冲 到街上，状至狼狈，队队的士兵等在那里，在每个人能和别人会 合之前，已被击杀而倒。这不是战争，而是杀戮，许许多多的人 在无还手之余地下，已经丧生。距离城市较远的地方，特洛伊人 能在各处集合，于是那里的希腊人要受苦了。他们被那些只希望在被杀前大杀一顿的特洛伊人杀死，他们知道，对一个被征服的人而言，惟一的安全就是不要希望安全。这种精神常常使胜利者
变成失败者，急中生智的特洛伊人脱去自己的盔甲，换上希腊死者的盔甲，于是许多的希腊人以为遇上战友，但当他们发觉是敌人时，那已太迟了，他们只有为自己的错误付出生命作为代价了。在各屋的顶端，特洛伊人掀起屋顶，然后用梁柱投掷希腊人。普里尔蒙王宫上的整座塔都被人从他的根基上推倒。防卫者为塔倒且压死一队攻打宫门的人马而欢欣若狂。但成功只不过带来短暂的喘息，其他的希腊人持着一根巨梁，越过残垣败瓦和被压碎的尸体，攻打宫门。宫门破碎了，在特洛伊人来不及离开屋顶前，希腊人已进入宫内。在内院里，妇女孩子们和一名男人，即老王普里尔蒙围着神坛，阿奇里斯曾经宽恕普里尔蒙，但阿奇里斯的儿子却在国王的妻子和女儿们之间杀死普里尔蒙。 这时，战争的尾声近了，这场战争由开始就势力悬殊，太多的特洛伊人在很初一怔间即被残杀。希腊军无法由各处被击退，慢慢地抵抗结束了。在天亮之前，所有的*，除了阿科罗蒂的儿子伊尼亚斯以外都死光了。伊尼亚斯是特洛伊惟一逃离的将领。只要能找到一名活着的特洛伊人和他并肩而立，他就会攻击希腊人。但是，当****蔓延而死神靠近他时，他想到家庭和被他抛在家里的孤苦无助的人。他对特洛伊已无能为力了，但或许能为他们做些事情。他急忙要跑至他们———老父、小儿子和妻子那里，然而在他要走的时候，他的母亲阿科罗蒂出现在他面前，她催促他快跑，而且使他能安全逃离火焰和希腊人。甚至女神的帮助，他也无法挽救妻子，在他们离开屋子时，她和伊尼亚斯分散而被杀。但他所带的另两个人，他的父亲在他的背上，儿子在他的手腕，他带着他们离开，越过军队，穿越城门跑到乡下。除了神，没有人能拯救他们，而阿科罗蒂是惟一救助一名特洛伊人的神。
她也帮助海伦，她使海伦离开城市，并且带她到曼尼劳斯处。曼尼劳斯高兴地收留她。当他搭船回希腊时，她一直随着他。
黎明来临时，这座亚洲很值得骄傲的城市，已经在熊熊地火势下，成为废墟。特洛伊留下来的只有一些被俘的无依无靠的妇女，她们的丈夫已战死，孩子们已被他们抢走。她们只有等待着被她们的主人带往海外充当奴隶。 这群女俘虏的*是年老的皇后希古巴和她的媳妇海克陀的妻子安度美姬。对希古巴而言，一切都已结束，她蹲在地上，眼看着希腊船只整装待发，同时，望着这座城市燃烧。她自言自语，不再有特洛伊城了，而我———我是谁？一名供男人驱遣的仆人，一名无家的苍老妇人。
“有什么悲伤不属于我？
国破家亡，夫死子散，
我全家人的光荣幻灭了。”
而默默的妇女回答道：
“我们遭遇同样的痛苦，
我们都是奴隶，
我们的儿女在哭泣，泪流满颊地呼唤我们：
母亲啊！我孤苦无依
现在他们驱赶我进入黯淡的船上，
母亲啊！我无法再看到您了。 ”
有一名妇女仍拥有她的儿子。安度美姬将那位被父亲的高顶 头盔吓坏的儿子亚士迪亚纳克斯抱在怀里，“他年纪这么轻，” 她想：“他们会让我带着他。” 但是一名由希腊营帐跑来的传令官， 吞吞吐吐地对她说，请她不要恨他把这坏消息带给她，他是不得已的，她的儿子……。她插嘴道：
“不会是说他不能和我一起走吧？”
传令官回答：
“这孩子必须死———从高耸的特洛伊城墙上被掷下来。 现在———此刻———让我完成吧！ 像一个勇敢的妇女般忍受吧！ 想想：你是孤单的， 一名妇女，一名奴隶，而处处孤苦无援。”
她明白他的话是真实的，她没有任何援手。她向她的儿子告别： “我的小宝贝，你哭了？那里、就是那里， 你不知道什么在等着你。——— 事情将会如何？落下来———下来——— 一切都破碎———而没有人怜悯。 吻吻我，以后无法再如此了，走近我、再近些， 生下你的母亲———用你的手搂着我的脖子， 现在吻吻我，唇贴着唇。”
士兵们将他带走。就在他们由城墙上将人投下去之前不久，他们在阿奇里斯的坟前杀了一名少女，即希古巴的女儿波莉克西娜。由于海克陀的儿子的死亡，特洛伊的很后牺牲完成了船只的妇女们，眼睁睁地看着一切的结束：
“伟大的特洛伊城已经毁灭， 现在，只剩下红色的火焰在那里晃动。 尘土飞扬，像一片浓烟在蔓延， 一切都隐藏住了， 现在，我们要走了，忽左忽右，飘泊无定， 而特洛伊城是永远消逝了，再见吧！亲爱的城市，再见吧！我的祖国，我的孩子们生活在那里， 希腊的船只正在下面等着。”
第3、俄狄甫斯杀害父亲神话故事底比斯国王拉布达科斯是卡德摩斯的后裔。他的儿子拉伊俄斯后来继 承王位，娶底比斯人墨诺扣斯的女儿伊俄卡斯特为妻。拉伊俄斯和伊俄卡斯 特结婚后，很长时间内未曾生育。 他渴求子嗣，于是到特尔斐的阿波罗神庙，求得一则神谕：“拉伊俄斯， 拉布达科斯的儿子！你会有一个儿子。可是你要知道，命运之神规定，你将 死在他的手里。这是克洛诺斯之子宙斯的意愿。他听信了珀罗普斯的诅咒， 说你抢去了他的儿子。”拉伊俄斯在年轻的时候犯了这个错误，当时他被赶 出故国，后在伯罗奔尼撒长大，住在国王珀罗普斯的宫殿里，受到宾客的礼 遇。可是，他恩将仇报，在尼密河的赛会中拐走了珀罗普斯的儿子克律西波 斯。 克律西波斯是珀罗普斯和女神阿刻西俄刻的私生子。他长得漂亮，但 命运不幸。父亲发动了一场战争把他从拉伊俄斯的手里救了出来，可是他的 异母兄弟阿特柔斯和提厄斯忒斯受了母亲希波达弥亚的唆使，把他杀害了。 拉伊俄斯知道自己的罪孽深重，对这个神谕深信不疑，所以长期以来 一直跟妻子分居，以免生育小孩。可是深厚的爱情又使他们不顾神谕的警告，
常常同床共寝，结果伊俄卡斯特为丈夫生了一个儿子。孩子出世的时候，父 母亲又想起了神谕。为了阻止预言的实现，他们在孩子生下后三天，就派人 用钉子将婴儿双脚刺穿，并用绳子捆起来，放在喀泰戎的荒山下。但执行这 一残酷命令的牧人可怜这个无辜的婴儿，把他交给另一个在同一山坡上为科 任托斯国王波吕玻斯牧羊的牧人。执行命令的牧人回去后向国王和他的妻子 伊俄卡斯特谎称已执行了命令。夫妇两人相信孩子已经死掉，或者给野兽吃 掉了，因此认为神谕不会实现。他们心里想，儿子已死，无法杀父了。 他们以此安慰自己，依然平静地过日子。 国王波吕玻斯的牧人解开孩子上脚上的绳索，因为不知道他的来历， 因此给孩子起名为俄狄甫斯，意为肿疼的脚。他把孩子带到科任托斯，交给 国王波吕玻斯。国王可怜这个弃婴，就把孩子交给妻子墨洛柏。墨洛柏待他 如亲生儿子。俄狄甫斯渐渐长大，他相信自己是国王波吕玻斯的儿子和继承 人，而国王除了他以外也没有别的孩子。 可是一件偶然的事使得他从信心的顶峰上跌到了绝望的深渊。有一个 科任托斯人一直妒嫉他的特殊地位。在一次宴会上，他因喝醉了酒，大声叫 着俄狄甫斯，说他不是国王的亲生子。俄狄甫斯深受刺激。第二天清晨，他 来到父母面前，向他们询问这件事。波吕玻斯和他的妻子对播弄是非的人很 生气，并用话设法排解儿子的疑虑。俄狄甫斯听出他们的话中充满爱心，他 虽然感动，但怀疑仍在咬食他的心，因为那个人所说的话太使他悲哀了。很 后，他悄悄地来到特尔斐神庙，祈求神谕，希望太阳神证明他所听到的话完 全是诽谤。可是福玻斯＆middot；阿波罗并没有给他答复，相反，给了他一个 新的更为可怕的不幸的预言：“你将会杀害你的父亲，你将娶你的生母为妻， 并生下可恶的子孙。” 俄狄甫斯听了，无比惊恐，因为他始终认为慈祥的波吕玻斯和墨洛柏 是自己的生身父母。他再也不敢回家去，害怕命运之神会指使他杀害父亲波 吕玻斯。另外，他担心，神衹一旦让他丧失理智，他会邪恶地娶母亲墨洛柏 为妻。这是多么可怕啊！他决定到俾俄喜阿去。 当他走到特尔斐和道里阿城之间的十字路口时，看到一辆马车朝他驶 来，车上坐着一个陌生的老人，一个使者，一个车夫和两个仆人。 车夫看到对面来了一个人，便粗暴地叫他让路。俄狄甫斯生性急躁， 挥手朝无礼的车夫打了一拳。车上的老人见他如此蛮横，便举起鞭子狠狠打 在他的头上。俄狄甫斯怒不可遏，他用力挥起身边的行杖朝老人打去，把老 人打得翻下了马车。于是发生了一场格斗，俄狄甫斯不得不抵挡三个人，但 他毕竟年轻有力，结果把那伙人打倒在地，他独自走了。 他以为，他只是为了自卫才报复了那个卑鄙的俾俄喜阿人，因为那个 人仗着人多势众企图伤害他。何况他遇到的那个老人并没有任何标志足以显 示他显赫的地位。但实际上被俄狄甫斯打死的老人正是底比斯国王拉伊俄 斯，即他的生身父亲。当时国王正想到皮提亚神庙去。 就这样，父亲和儿子都在小心回避的神谕，还是悲惨地应验了。 第4、埃及神话名称简介(解释)-5神话故事马特Maat
正义、真理、秩序之神，为一配带羽毛(上刻有其名)的年轻女神。在冥府执行审判时，是将死者的心脏和她的羽毛一起放在天秤的两边称重。托特的妻子，拉的女儿，其名暗示真实及正义，秩序。
奈夫图Nefertum
布塔与塞克荷迈特很小的儿子，常以一个年青的小孩，头戴王冠坐在盛开的莲花的形象出现。
奈斯Neith(Net，Neit;GoldDawn，Thoum-aesh-neith)
非常古老的战争女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保护杜米特夫，鳄鱼神索贝克之母。
迈荷贝特Nekhbet
保护上埃及的女神，常戴着上埃及的王冠。
奈芙提斯Nephthys
守护死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。给布和奴特很小的小孩，当塞特杀了奥西里斯时，她背弃丈夫塞特，并协助伊西斯照顾荷鲁斯。奥西里斯四子中，它保护的是哈碧。
奴特Nut
天空女神，太阳之母。苏和泰夫姆特之女，给布的妻子与姐妹，奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地球上的弧度。
奥西里斯Osiris
丰饶之神，文明的赐予者。冥界*，执行人死后是否可得永生的审判。
一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是很广泛被崇拜的神只，同时，持续到晚期埃及。
布塔Ptah
万物的创造者，除了为国王与职工的守护神之外，亦为孟斐斯的主神。通常以一有胡子且戴着无边帽的男人木乃伊形像出现，手握着Uas(phoenix-headed)权杖，安克(Ankh)和Djed(安定的象征)。常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克，奥西里斯一起被崇拜；塞克荷迈特之夫，奈夫图之父。
奎特Qetesh
本为叙利亚的神只，乃爱及美的女神。通常以一美丽的裸女站或坐在狮子上，手上握着花，镜或蛇的形象，以正面出现(和一般埃及画不同)，敏之妻。
拉Ra
即太阳神，中王国和新王国时代握有绝对的*。苏及奈夫姆特之父，奴特与给布的祖父，奥西里斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后，因为奥西里斯及伊西斯的受欢迎，连带它也是，以Ranetjer-aaneb-pet("Ra，thegreatGod，LordofHeaven")，更晚一些，它变成宇宙的主宰阿蒙·拉。
沙提Sati
大象女神，克奴姆之妻，有人的头并戴有上埃及王冠，头上并有羚羊角。
塞特Seth
沙漠、外国之神，象征风雨不顺的季节，是奥西里斯和荷鲁斯很大的敌人。十九王朝始为它翻案，重新被视为一伟大的神只，仁慈地压抑沙漠及外国的力量以保护埃及。
第5、俄狄甫斯和克瑞翁神话故事不久，国王克瑞翁带着武装的随从从底比斯侵入库洛诺斯。 “我的部队来到阿提喀地区，你们一定会感到惊讶，”他对村民们说，“可 是请别惊讶，也别发怒。我还不至于幼稚到大胆地向希腊很强大的城市挑战。 我是一位老人，市民们派我来是为了说服这个人，让他跟我一起回底比斯 去。”他又转过身子，看着俄狄甫斯，假惺惺地对他和他女儿的命运表示同 情。 俄狄甫斯举起行乞棒，向他示意不要靠近。“无耻的骗子，”他大声说， “你还嫌我遭受的折磨不够，还想把我抢走！你休想利用我让你的城市免除 即将到来的灾难，我不愿到你们那里去。我只会派复仇的妖魔与你同去。我 的两个不争气的儿子，除了在底比斯有两块墓地葬身外，其余的土地不是属 于他们的！” 克瑞翁想用武力劫走瞎眼的国王，可是库洛诺斯的村民却不让他们把 他劫走。克瑞翁示意他的随从把伊斯墨涅和安提戈涅从俄狄甫斯身边抢走。 他们不顾库洛诺斯人的反抗，把两位姑娘拖走了。克瑞翁嘲弄地说：“我夺
走了你的支柱。你这个瞎子，现在你一个人去流浪吧！”他因为成功地抢走 了姑娘，胆子越发大了。他再次走近俄狄甫斯，正想动手，这时忒修斯听说 武装的底比斯人侵入库洛诺斯的消息，立即赶来。他听说了发生的事情，非 常生气，派人骑马和徒步去追赶劫走两位姑娘的底比斯人。然后，他对克瑞 翁说，他必须把俄狄甫斯的两个女儿放回来，否则决不放他走。 “埃勾斯的儿子，”克瑞翁假装谄媚地说，“我不是来跟你，跟你的城市 打仗的。我对他原是一番好意，不知道你的人民竟会如此保护我的瞎亲戚， 不知道他们竟会如此地庇护一个娶母的罪人而不愿将他送回国去。” 忒修斯命令他闭嘴，并要他说出藏匿两个姑娘的地方。过了一会儿， 两个姑娘被救回，重新和俄狄甫斯在一起。克瑞翁被迫带着仆人悻悻地离开 了库洛诺斯。 第6、木雕的美人－委内瑞拉神话故事很早的时候，世界上没有太阳，没有黑夜，万物也没有颜色。白昼和黑夜掌握在神通广大的黑夜神伊玛纳达罗图和太阳神霍科阿罗图的手里，是他们的私有财产。 伊玛纳达罗图把黑暗包在头巾里，把头巾锁在竹编的箱子里。每当他外出的时候，便警告周围的印第安人说：“别动那只箱子。只要你们打开它，光明就会消失，你们就再也看不见东西了。” 那一天，伊玛纳达罗图要到很远的地方去捕鱼采果子。临走时，他把箱子交给他的小舅子保管，再三交待他说：“你要把箱子保管好。千万别打开，也不要让任何人动它。”
依玛纳达罗图走后，小舅子对着箱子想：“姐夫箱子里到底装的是什么东西呢？他总是对大家说，不要动它！不要动它！我倒要看看里面装的究竟是什么。”于是，他打开了箱子，见里面一块头巾裹着什么东西。他动手去解头巾。头巾刚一解开，就见一股黑暗从里面冲出。黑暗迅速扩大，一会儿，周围漆黑一片，什么东西也看不见，像是黑夜一样。小舅子吓得哇哇大哭起来，他转身拼命往山上逃，逃到谁也不知道的地方。后来，他变成了一头猫头鹰，被印第安人称做 “多西阿”。
依玛纳达罗图正在树上采摘果子，忽然黑暗一步步逼近，一会儿树上的果子就看不见了。他惊叫起来：“糟糕！我的小舅子把箱子打开了……” 说着，他随手抓起一把树枝，点着了火。他举着火把，从树上小心爬了下来，走到河边，找到了他的独木舟，他把火把插在独木舟上，向回家的方向划去。途中，忽然一阵悦耳的音乐声远远传来，这是笛子、哨子和马拉卡———一种在葫芦里装上石子，摇起来 “哗哗” 作响的乐器的合奏曲。www.zuowenyd.com
伊玛纳达罗图弃舟登岸，循着乐声走去，来到了一座光明闪亮的大宅子前。原来是太阳神霍科阿罗图正在家中和一群瓦拉奥人奏乐玩乐呢。霍科阿罗图手里拿着一根很长很长的绳子，绳子一头连着太阳。只要他一拉绳子，太阳就出来了。要是他不拉绳子，太阳就躲藏起来，天下就在黑暗之中。
黑夜神伊玛纳达罗图对太阳神霍科阿罗图说：“老兄，长年的黑夜已使我疲倦。我的小舅子现在又把它放了出来，使天下失去光明。如果你能使黑夜变成白昼，我送给你一个美女作报酬。”
太阳神同意了。他拉了一下绳子，太阳出来了，耀眼的光辉立即驱散了黑暗，天下一片光明，六小时后，他又拉一下绳子，白昼重新变成黑暗。
黑夜神对太阳神说：“朋友，六个小时太短了，你让太阳再照六小时吧。”
太阳神说：“不行。一个美女只能换六个小时。”
黑夜神说：“那我再送你一个美女好吗？”
太阳神点点头。于是，就有了十二小时，一整天的白照。
可是，黑夜神却犯愁了，他没有第二个美女来实现他对太阳神的允诺。
“怎么办呢？”他一面走来走去，一面思量着解决的办法。一棵挺拔的乌细鲁树摇着哗哗作响的树叶似在分担他的焦急。
“有了，”他一拍脑袋高兴地说。他迅速找来木匠工具，砍倒乌细鲁树，选了很好的一段树干，雕成一个美丽可爱的女子———苗条的身材，纤细的腰肢，传神含情的双眼，微笑欲语的樱口，……谁看上一眼，就会被她非凡的美貌和风度吸引住。黑夜神给她取名叫乌细鲁玛妮，因为她是乌细鲁树做的。
太阳神霍科阿鲁图一见乌细鲁玛妮，就深深爱上了她，因为她实在太漂亮了。可是，他不能同她结婚，因为她只是个木头人。太阳神为此十分苦恼。
“怎样才能使她成为一个活的女人，做我真正的妻子呢？ ”太阳神苦苦思索着。
一个猴子走了过来。太阳神叫住它：“智慧的猴子，请你把乌细鲁玛妮变成活人，我要娶她为妻。”精明的猴子没有办法，它挠挠腮摇了摇头走了。 一只巨嘴鸟飞了过来。太阳神招呼它：“巨嘴鸟，请你把这个木头美女变成活人，我要和她结婚。”
巨嘴鸟就用它的巨嘴在木头像上啄呀，啄呀。忽然啄到一个 地方，从那里冒出一股鲜红的血来，把巨嘴鸟的头染红了。巨嘴 鸟叫来了西德拉鸟帮忙，把它全身都染红了。从此，西德拉鸟便 是火红色的。鹦鹉也飞来帮忙，它把胸脯染红了。
从乌细鲁玛妮身上流出来的血很奇怪，会变幻不同的颜色。 后来，许多鸟飞来帮忙，便染上了各种不同的人们所喜欢的颜 色。当血变得像牛奶一样白的时候，一群苍鹭飞来，把自己染成了白色。很后，血凝结了，变成了黑色，山鹰飞来在里面打了个滚，山鹰就成了黑色的。
乌细鲁玛妮活了，她像真正的女人一样会说话，会笑，会走路，更加温柔、美丽、可爱。太阳神和她结婚了。所有的瓦拉奥人都来参加他们的婚礼，他们狂欢了三天三夜。
从此，世界上有了白天和黑夜。各种各样的鸟也都有了自己不同颜色的羽毛。这都是因为乌细鲁玛妮的缘故。
第7、人类的中间园神话故事从伊米尔的肉体，把大地创造， 他的血液成为咸涩的大海； 骨骼为山，头发为森林， 拱形的天穹来自他的天灵。 用他的眼睫，那圣者， 为人类把中间园创造； 而满天飘荡的乱云， 来自巨人被打碎的脑浆。 ——《格里姆尼尔之歌》 当神的祖先，奥丁、威利和维用(木岑)木和榆木创造出人类的祖先阿斯克和爱波拉以后，就让他们居住在用伊米尔的肉体创造的大地的中央；为了不让巨人或者其他邪恶的生灵危害到他们，三位神祗又用巨人之祖伊米尔的眼睫当成栅栏，把大地的中央团团围了起来，围起来的这块大地，就是人类的家园—中间园。阿斯克和爱波拉就在中间园中建起了家园，生下了许多子孙后代。这样，人类就在这一片大地上繁衍开来了。但是，渺小的人类却从来也走不出这用伊米尔的眼睫做成的栅栏，除了被选择到华尔哈尔宫的死亡战士和到海儿的死亡之国去的凡夫俗子。 人类是那样的渺小，他们的生命、健康、财富和命运，全部操纵在乌特泉边的三个命运女神手中。她们纺织、测量和剪裁人类的命运之线，任意决定人类寿命的长短、健康的好坏以及财富的多少。
人类永远也不会知道，他们生活着的大地不过是九个世界中的一个而已；他们永远也走不到尽头的辽阔世界，不过是宇宙树尤加特拉希中间部分的枝干而已。 树枝表面凹凸不平的地方，人类称为高山和峡谷。 树枝表面洼下去积了水地方，人类称为湖泊和海洋。 树枝上生长了青苔的地方，人类则称其为森林。 在人类的大地上面的是火焰国摩斯比海姆，精灵国爱尔夫海姆和神国亚萨园。亚萨园里的神祗们是人类的保护神，掌管人类的知识、智慧、诗歌、历史、和平、战争、力量、财富、狩猎、渔业、海港、爱情、婚姻、生育等各种事情。人类战争中牺牲的勇士则被选择到亚萨园中的华尔哈尔宫，继续为神祗服务。 在大地的外面，和人类并居着巨人国约顿海姆，以及华纳神的家园华纳海姆。居住在约顿海姆的都是一些强壮有力而性情邪恶的巨人，他们不仅是亚萨神的敌人，而且随时都在企图破坏人类的中间园，是人类的很大威胁。 大地的下面是侏儒们居住的黑精灵之国、冰雪世界尼夫尔海姆和海儿的死亡之国。侏儒住得与人类很近，就在大地下面的岩石洞穴里或黑色的土壤下面。他们个子矮小，深藏在日光照不到的地方。当黑夜降临的时候，他们有时也来到人类的中间园，向人类借东西使用，或者和人类做少许生意。他们通常是人类的朋友。海儿是死亡之国的主人，所有因为疾病和衰老死亡的人类都将到她在死亡之国中的巨大宫殿中，为她服务。 第8、金叶子－德国神话故事受到山神恩赐的维特，不管如何尽力隐瞒自己发家致富的真正根源，以免有讨厌的请求者也去胡搅蛮缠，要求山神给予同样的恩赐。可是到头来，事实经过还是传扬出去了，这是因为，一旦丈夫的秘密挂在妻子的嘴头上，那么，只要微风轻轻一吹，这个秘密就必定传扬出去，如同肥皂泡飞离麦管一样。
维特的妻子把自己的秘密偷偷地告诉了一个不大讲话的女邻居，那个女邻居又告诉了自己的亲家母，那位亲家母则告诉了自己的教父，教父是村子里的理发师，他把这个秘密告诉了自己所有的顾客。于是这件事先传遍了整个村子，随后又传遍了整个教区。一些败了家的当家人及二流子和白吃食的家伙都竖起了耳朵。他们成群结队地进入山里，先是挑逗山神，诅咒他，然后又央求他。接踵而至的是一些觅宝者和流浪汉，他们走遍了群山，希望找到装钱的大锅。有一段时期，留别擦尔任凭他们任意而为，因为他认为不值得对这些蠢货生气。只不过偶尔在夜间，他同他们开了几次没有恶意的玩笑：他时而在此处，时而在彼处点燃起蓝色的火光，等到寻宝人奔到火光附近的时候，他们用各式各样的帽子扣在火光上面，然后着手挖掘，在这个地方山神已经埋好沉甸甸的坛子，寻宝人怀着胜利的心情把坛子搬到家里，把这件事严格保密九天之久，但是等到他们打开坛子看的时候，他们找到的不是钱，而是奇臭无比的垃圾，或者是一堆瓦片和石块。然而他们仍然不肯罢手，还是继续胡作非为。这种情况终于使山神大发脾气。他用冰雹般的石块对准这些胡闹的败类迎头痛击，把他们驱逐出自己的领地。他搞得那么凶，那么狠，结果没有一个旅人敢于放心大胆地穿过群山，难得有哪一个旅人不挨上几拳头，于是人们连留别擦尔这个名字是哪座山里听到的，都忘得一干二净了。
一个天气晴朗的日子，山神在自己花园的围墙旁边晒太阳。 有一个小女人带着一群十分奇特的随员，背上背着另一个，她手里拉着第三个，第四个孩子年龄较大，迈着碎步跟着她走。她带着一只空筐子和一个草耙子，为的是耙一些树叶子喂牲口。
“是啊， 留别擦尔心里想，“当母亲的实在慈祥，她那么吃 力地带着四个孩子走出来，毫无怨言地尽着自己的本分，过一会儿还要拖着沉甸甸的一筐树叶子走回去！ ”
这个情景使他发了慈悲心，他想同这个女人谈谈。母亲让孩子们坐在草地上，她自己开始从树丛上采摘树叶。小孩子们不久 就坐得不耐烦了，大声地哭起来。母亲立刻停止干活，赶过来同孩子们玩耍、嬉戏，哄着他们。她把小孩子抱起来，一圈一圈地转，又是唱歌，又是逗他们笑，把他们哄好了以后，她又干起活来。但是过了一会儿，蚊虫叮痛了孩子们，他们又哭叫起来。母亲丝毫没有不耐烦的样子，她跑进树林子里面，摘了一些草莓和马林里给几个大一点的孩子吃，又给很小的喂奶。母亲如此爱护孩子，使山神深为感动。不过母亲背来的那个小娃娃是个爱哭爱叫的小家伙，他怎么也不肯停止哭叫。这个又固执又任性的小男孩，把母亲亲亲热热地递给他的草莓子都甩掉了，一个劲儿地哭，好像有人用刀割他的肉似的。母亲的耐心终于到了尽头。
“留别擦尔！” 她呼唤着。“你在哪儿？来吧，吃掉这个爱吵的小家伙！”
山神应声而出，他变成一个煤矿工人的样子，走到她身边说道：
“我在这里。你要我办什么事？”
他一出现，母亲立即感到十分惶惑，她是一个大胆勇敢的女人，她没有吓得手足无措，而是鼓足了勇气耍了一个花招，她说：
“我喊你来，是叫你哄哄我的孩子们。可是你看，他们都安静下来了。你没有别的事求你。谢谢你，我一叫你就答应了。”
“莫非你不知道？” 山神回答说，“叫我这个名字不受惩罚是不行的。我抓牢了你一句话，你把爱吵闹的小孩子交给我吧，我要吃掉他。这样香的一块肉，我好久没有吃到口了。” 他伸出煤黑的手去抓小孩子。
活像一只老母鸡发现了一只鸢鹰在屋顶上盘旋，或者发现有一条大狗在院子里奔跑，立刻不安地咯咯地起来，呼唤雏鸡赶快钻进安全的鸡篓子里去，而后老母鸡抖擞起全身羽毛，伸展开翅膀，同强大的敌人展开了势力悬殊的斗争；同样，这个女人也疯狂似地一把抓住煤黑子矿工脸上的大胡子，用难以想像的力量握紧了拳头，大声喊叫。
留别擦尔不曾料到会有如此大无畏的攻击。他胆怯地后退了一步，以免再挨两下人类的拳头。他和颜悦色地对那女人笑了一笑，说道：
“好啦，你别生气，别生气！我并非像你想象的那样，是个什么食人生番。我也根本不打算伤害你，或是伤害你的孩子们。不过，这个爱吵闹的孩子，你还是送给我吧，我看中了他！他在我那儿可以成为一个公子哥儿，身穿绸缎、丝绒；他会长成一个了不起的小伙子，将来可以供养自己的双亲和弟兄。你愿意以一百个古里金① 把他卖给我吗？”
① 古里金，即荷兰货币的盾；德国旧时的金币、银币也叫古里金。
“哈哈！” 无所畏惧的女人大笑起来，“这么说，您很喜欢我的儿子啦？不错，这是一个了不起的小家伙，无论给我世界上什么财宝，我也不换！”
“怪女人！”留别擦尔反驳她，“你不是还可以剩下三个吗？！他们也够你受的了。你会伤透脑筋的，拿什么去喂他们哪？而且白天晚上你都不得安宁。”
女人说：“正因为这样，我才称得上是当娘的嘛！这是我的本分。抚养孩子，那操心的事儿确实多得很，可是乐趣也不少。”
山神说：“什么乐趣！整天整日同这些小淘气打交道，又要领着他们走路，又要给他剃头洗澡，还要任凭他们撒娇胡闹。” 女人说：“老爷，我看得出来，您不了解当娘的乐趣。天真的小生命一个亲热的眼神，一个可爱的微笑，一声咿哑哑的儿，都可以使一切操心的事儿得到补偿。您只要瞧一瞧，我的心肝宝贝是多么依恋着我呀！哎呀，你这个小马屁鬼，好像刚才大喊大叫的并不是你。假如我有一百只手，我也会一只也不闲着，一直干活，把我这些可爱的娃娃个个抚养成人！” 山神说：“难道你的丈夫没有手，不能干活吗？” 女人说：“哦！手是有的！他可会使用他那两只手啦，有时候我亲自尝到他那两只手的味道。” 山神惊讶地说：“怎么？你的丈夫竟敢伸手打你？！打你这样的妻子？！这个坏蛋，我要拧断他的脖子！”
女人微笑着说：“不错，如果您想惩罚所有欺负女人的男子汉，那就应该拧断许多人的脖子。当丈夫的都不是好东西，无怪乎人们说：成亲就是受苦，可是一出嫁就只好忍受侮辱。 ”
山神说：“既然你知道男人都不是好东西，为什么还要出嫁呢？”
女人说：“说的也对，只不过斯切凡原来是个麻利的小伙子，挣的钱也不少；可我是个穷姑娘，没有嫁妆。他来求婚，给了我一块银元，上面刻着一个野人的像，当时我就答应了，成了交。后来银元又给他拿走了。他变成一个蛮不讲理的丈夫，一直到今天。”
山神大笑起来，又问：“说不定是由于你自己太固执，他才变得蛮不讲理的吧？”
女人说：“哦！我的固执早就给他敲掉了。不过斯切凡还是个吝啬鬼，我一向他讨一枚过节的小钱币① 给孩子们用，他就在家里大发脾气，比您有时候在山里发脾气还要厉害。他总是嫌我穷，我只好闭上嘴什么也不说。假如我有陪嫁的话，我会治服这个小男人的。”
① 指的是西里西亚的小硬币，是从前里克尼茨基的公爵们铸造的，在复活节前 的礼拜五，人们常把这种小硬币分送给穷人。 山神问：“他干的是什么营生？” 女人说：“买卖玻璃。他拼命地干，为的是挣几个小钱。可怜的人，每年都从波希米亚背来沉甸甸的货物。每当他在路上打碎了玻璃，总是我和孩子们遭殃。不过，亲人打几拳，疼的时候不长。” 山神说：“怎么？你丈夫这样对待你，你还喜欢他？”
女人说：“怎么能不喜欢呢？难道说他不是我这些孩子的父亲？等他们长大了，都成为好人的时候，他们一定会报答我们的，报答我们为他们出过力，操过心。” 山神说：“你等着吧，能这样才怪呢！孩子们会报答出过力、操过心的父母亲？！一旦皇帝派他们到遥远的匈牙利去杀掉土耳其人，他们会从你手里把很后一文钱都抢光的！”
女人说：“到了那个时候，也就没有办法了。如果他们注定要牲，那也是为皇帝和祖国而死。说不定他们还能带着值钱的战利品回家来的，使我们年老的时候能够得到安慰。”
接着山神又开始劝这个女人把小男孩交给他，可是她没答理。她往筐子里耙满了树叶子，然后把那个爱吵闹的小家伙放在树叶子上面，用腰带把他牢牢地捆在筐子上。这时候留别擦尔转过身去，似乎打算离开。女人试图把筐子扛起来，可是筐子显得特别重。于是她把山神叫回来，对他说：
“我再叫您来一次，请您帮帮忙把筐子抬起来。如果您有意思让您很喜欢的小孩子高兴一下，就请您送给他一点儿钱，买两只小面包吃。明天他爹回来，会从波希米亚带来一些白面包的。”
山神回答说：
“这个忙我是要帮的，不过，你既然不肯把小娃娃送给我，你也别指望我送钱给你。”
“随您的便！ 女人顶了一句，转身走了。”
可是她越往前走，那个筐子也就越重，压得她简直吃不消，走个十来步，就只好停下来歇口气。她觉得一定有什么不对头。她起初认为，大概是留别擦尔同她开玩笑，在筐子里树叶下面放了一些石头。在很近的树林子边上，她放下筐子，把里面的东西都倒光，可是倒出来的全是树叶子，并没有什么石头。她又把树叶子装进筐里，可是这一次只装了半筐；她还尽可能把一些树叶子兜在围裙里。然而不多久，她又感到重得不得了，于是又从筐子里倒出来一部分树叶。这个女人身体并不虚弱，她满腹狐疑：她搬运装满草的筐子不只一次了，但是从来不曾累成这个样子呀！别看她累得够戗，一回到家里，她马上又干起家务活来：拿了一些树叶子喂了老山羊和几只小羊羔，喂孩子们吃过晚饭，服侍他们躺下睡觉，作过晚祷，然后心情松快地立即酣然入睡。
朝霞的光辉，以及一醒来就大声吵着要吃早饭的孩子们，惊醒了整日操劳的主妇，召唤她去履行每日例行的公务。按照习惯，她要做的头一件事，是带着挤奶桶到羊圈里去挤奶。她眼前呈现出多么可怕的景象啊！一只壮壮实实、肥肥胖胖的老山羊，身上的毛乱蓬蓬的，僵硬地躺在地上，死了！几只小羊羔还在可怕地转动着眼珠，可已伸出了舌头，它们那么剧烈地抽搐，使人看得出，它们也快完蛋了。自从这个善良的女人当上主妇以来，这样的灾难，还一次也不曾降临到她头上。吓得她颓然坐在一捆干草上面，用围裙遮住脸，不忍心去看正在垂死挣扎的小羊羔。
“哎呀，我真倒霉！” 她沉痛地叹息着。“现在我可怎么办呢？厉害的男人回到家里的时候，我拿什么话回答他呢？唉！在这个世界上，我再也得不到上帝的保佑啦！”
可是她立刻又责备自己不该有这种想法：
“难道说这几头牲口是我在人世间全部幸福不成？不是还有斯切凡吗？不是还有孩子们吗？ 她对自己的灰心丧气感到羞愧。”
“全世界的财富都毁灭了也无所谓，我还有丈夫和四个孩子哪。喂婴孩的奶水还没干，大一些的孩子们要喝水，井里有的 是。即便是同斯切凡非吵一架不可，他会狠狠地揍我一顿，那就让他揍吧！这不过是家庭生活当中片刻的不愉快而已。我在这件事上并没有过错。一到收割的时候，我就去收割，到了冬天，我可以纺纱到深夜。不拘怎样，我能攒起几个钱来，再买一头母山羊，弄到了母山羊，山羊羔也会有的。”
这些想法使她恢复了旺盛的生命力和乐观愉快的心情。她擦 干眼泪，睁开眼睛一看，看见自己脚下有一片闪闪发光的树叶 子。那叶子像金叶子一样亮晶晶的。她拾起叶子，看了看。叶子 重得跟金子一样。她猛然跳起来，拿着叶子到隔壁一个犹太女人 家里去，兴高采烈地给她看这个意外的发现。犹太女人断定这是 一片纯金的叶子，当时就买了下来，把两块厚厚的大银元放在桌子上了。所有的忧愁一扫而光。这样多的钱，可怜的女人还从来没有拿到过。她跑到面包店里，买了一个大面包和一个8字形的小甜面包，又给斯切几买了一条羊腿，准备晚上他又累又饿地回到家里吃晚饭时给他吃，他们乐得又蹦又跳。她给饥饿的娃娃们吃这些东西的时候，当娘的心中的喜悦使她容光焕发。现在伊丽莎要做的事，是拖走那些显然是给女巫念咒念死的牲口，尽可能把这件不幸的事瞒着丈夫，瞒得越久越好。然而她偶然朝饲糟瞧了一眼，却看到其中竟然有一堆金叶子，她大为惊奇！假如她知道一些希腊民间的故事，她本来很容易猜想到，她那些心爱的牲口是由于生了米达斯皇帝① 的毛病而死去的。不过她多少也猜到了一点。因此，她急忙磨快了一把刀，把死羊开了膛，发现羊胃里有黄金，有小苹果那么大。几只羊羔的胃里也是如此。
① 米达斯是希腊神话中弗利季亚的皇帝，根据他自己的请求，神明使他有了一 种本领，无论他碰到什么东西，都会变成金子。弗利季亚是古代小亚细亚西北部的 一个*。
如今她已不晓得自己有了多少钱财。然而同时一个老大的顾虑又落在她的心头上。她开始感到不安，怕这怕那，她的心跳得很厉害。她不知道，她把自己的财宝锁在箱子里好呢，还是埋在地窖里好，她怕盗贼！也怕有人来挖宝。此外，她也不愿意把一切都摊开来给贪心的斯切凡知道，因为她有理由担心丈夫想发横财，会吞没全部金子，使她和孩子们照旧受穷。她考虑了很久，到底怎么办才好？可是结果什么法子也没想出来。
伊丽莎居住的村子里有一个牧师，他对于所有受欺负的女人都会出面庇护。由于生性慈善，或者出于对弱小者的女性有好感，他对妇女们总是特别优待，对于虐待他那些精神上的女儿的粗暴男人，他是不肯饶恕的。如果有哪一个当妻子的向他告状，他总是站在女的一方面，对于胡作非为的家庭暴君，他总是严厉地责令忏悔。郁闷不乐的斯切凡在老婆身上发泄怒火的时候，他从来不吝惜给予他狗鱼的肝脏① 钱，也讲到现在她所担心的事。为了证明自己的话，她把随身带来的财宝统统摆在他面前的桌子上。
① 据圣经所载，狗鱼的肝脏具有奇妙的特性，可以制服人。
牧师听到这种奇事，恭恭敬敬地画了个十字，同时对于这个穷女人的好运气深感欣慰。然后，他一面摆弄着自己头顶上的帽子，一面仔细考虑，给她出个什么主意才好。怎么样才能使她悄悄地、人不知鬼不觉地、太平无事地花用自己的财富，怎么样才能不让领心的斯切凡把金子独吞了。长时间的思索之后，他终于开了口：
“我的女儿，你听着，我有一个好主意：你把金子称称份量，交给我保存。然后我给你一封用意大利文写的信，就说信是你哥哥寄来的。就说他好几年前离开家乡到外国去了，在威尼斯人那里找到了工作，乘他们的船到了印度。就说他死在印度，遗嘱里写明，把全部遗产送给你，有一个条件是：遗嘱执行人必须是一位教区神父，为的是把全部遗产只能交给你，而不得交给任何人。为此，我既不要求酬劳，也不要求感谢，只要你许一个愿， 捐献给神圣的殿堂一套贵重的法衣，放在法衣圣器室内，表示你对上天赐给你的幸福心怀感激。” 这个主意很合乎伊丽莎的心意，她对牧师许了愿，要买来一 套法衣。他当着她的面，于心无愧地称好了金子的份量，称得一个德拉马① 也不少，随后把金子收进教堂的金库。伊丽莎高高兴兴、满满意意地走了。
① 德拉马是希腊货币的名称，或称 “打兰”，本是一种称药的单位，一 “打兰” 等于3．73克。
留别擦尔也是一个保护妇女的山神，和慈善的乡村牧师是一样的，差别仅在于，后者尊重一切女性，因为，据他说，圣洁的处女是站在他一方面的。他对待一切女人一视同仁，不偏爱任何一个，以免善于诽膀的长舌妇坏了他的名声。留别擦尔则相反，由于一个姑娘欺骗了他，他本来是憎恨所有的女性的。然而，一想起那个姑娘，回忆就会使他产生宽宏大量的心肠，在这种时候，他也就会去庇护某一个女人，对她进行帮助。由于勇敢的农妇，以其思想方式，以其行动举止，赢得了他的好感，因而他对粗暴的斯切凡心怀不满，他渴望替善良的女人对丈夫进行报复，打算同他开一个玩笑，开一个把他吓得半死的玩笑。山神准备用这种办法治服这个男人，使他听从妻子的摆布，为了达到这个目的，他乘着飞快的晨风，越过群山和峡谷，像巡逻兵一样，在所有通连波希米亚的叉路口和大路上，寻查着背货物的旅人，发现了以后，山神就追上去，用海关官员一般明察秋毫的眼光审视他背的货物。幸亏没有一个玻璃商人走过这些地方，否则这样的商人一定会饱受嘲弄和遭到损失，而毫无要求赔偿的希望，即使他不是留别擦尔找的那个人，也同样逃不掉。
山神寻查得这样仔细，重负在身的斯切凡当然逃不过他的眼睛。黄昏时分，大路上出现了一个健壮的精力充沛的人，背上背着一个大筐子。他每走一步，那步伐都很坚定，同时背着的货物也发出清脆的响声。留别擦尔从远处看见他以后，心里高兴起来：他现在可以利用自己这个牺牲者消遣一番了。
斯切凡气喘吁吁地爬山，已经爬得很高了，只剩下很后一个高岗需要翻越过去，再往前就是通往自己村庄的下坡路了，因此他加快了脚步。可是山坡陡峭，货物又重，斯切凡不得不多次停下脚步，用一根骨节粗大的棍子把筐子支撑住，为的是减轻身上的负担，和擦擦满头的大汗。他鼓足很后的力气，终于走到山脊上，从这里起，有一条非常可爱的小路通往山下。在半路上有一棵锯倒了的松树，旁边是一个树墩子，像蜡烛一样直，表面像桌子一样平。周围芳草如茵，野生亚麻一片翠绿。累乏了的斯切凡觉得这块地方十分诱人，是个十分方便休憩之处，他没有多考虑，就卸下了背上沉重的筐子，放在树墩子上，他自己就四仰八叉地躺在树荫下柔软的草地上了。在这里，他心中一个劲儿地盘算这批货物可以使他净赚多少钱，精确地盘算之后，他得出结论：如果赚来的钱一点儿也不给家里，那么恰好有足够的钱在史密杰贝尔格的市集上买一头运货的驴，至于家里吃的穿的，那就让老婆那双勤劳的手去挣好了。他想到将用一头灰驴驮货，自己可以安然自在地在旁边走路；而现在，他的肩膀都磨破了皮！想到这里，他的精神振作起来了，于是自然而然地沉湎于这样的欢乐与幻想之中了。
“有了驴”， 他在考虑，“不用费力我就能用它换来一匹马。马厩里有了马，也就会搞到一小块地，那就可以种上燕麦了。一块地很容易会变成两块地，两块再变成四块，过些时候可以有整整一个胡法，很后就会有一个农庄。到时候，我就给伊丽落买一件新衣裳。”
他在自己的幻想中已经跑得那么远，简直比得上米歇尔公爵或者那个不难看的卖牛奶的女人①。但是这时候，留别擦尔在树墩子周围吹起一股旋风，把装玻璃的筐子刮翻在地上，全部货物跌得粉碎。这好像晴天霹雳打中了可怜的斯切凡的心。在同一时刻，远处响起了雷鸣般的笑声，也许，这是跌碎玻璃引起的回声吧。然而，斯切凡却感到喧笑声是幸灾乐祸的声音，又感到这飓风不可思议的力量并非自然现像。他环视四周，发现树墩子和树都不见了，他不费力就猜到了他的灾难是谁造成的。
① 著名歌剧中的人物。
“啊，留别擦尔！” 他抱怨说。“你多么残忍哪！我什么事得罪了你？为什么你夺走了我用血汗挣来的一点钱？哎呀，现在我一辈子都毁啦！”
斯切凡大怒，他很想狠狠地侮辱一下山神，就用极下流的话不住口地骂他：
“坏蛋！”他喊道，“既然你夺走了我的一切，你就把我也掐死吧！”
在这一瞬间，他确实觉得自己的生命并不比一堆碎玻璃值钱。可是留别擦尔连影子也不见了。为了避免空着双手回到里，破了产的斯切凡把碎玻璃收集起来，希望在玻璃工厂哪怕是换来几块小玻璃，也好重新开始做生意。斯切凡活像一个连船及全部活人和死货都被贪食的海洋吞没了船主，在沉思中慢慢地下了山。他的思想负担很重，可是他已经想出了一个新计划去弥补自己的损失和恢复自己的营生。他想到了羊圈里妻子饲养的羊。不过，她喜爱这几头羊，大概不亚于喜爱自己的孩子们，因此他很清楚，好说好商量是搞不到这几头羊的。他想半夜里回家去，要悄悄地回去；把几头羊牵到史密杰贝尔格市场上去卖掉，用得到的钱再去买货；然后再回到家里，故意跟妻子找岔子吵架，硬说他不在家的时候，她没看管好山羊，由于她不小心，羊都被人偷走了。
不走运的玻璃商贩心怀如此狡诈的计谋，身上带着玻璃碎片，躲在村子附近的灌木丛中，郁闷焦急地等待着黑夜来临，以便自己去偷自己。刚敲过十二点，他就像一个贼，翻过了低矮的院门，从里面把门打开，忐忑不安地偷偷钻进羊圈。他一直担心，他干这种坏勾当，会不会给妻子碰见。羊圈同往常不一样，没上锁，这种情况使他惊异，同时也使他高兴，因为这种疏忽大意，使他有可能为自己的意图进行辩护。但是羊圈空空荡荡，既无老山羊，也无小羊羔。很初的一刹那，他惊慌失措地认为这是另一个同行———另一贼先来了一步，准是一个在盗窃方面更灵巧的能手。所谓祸不单行嘛。他如呆如痴地坐在草垫子上，陷入心中无主的绝望之中。很后的一次尝试———买卖重新做起的尝试，完全毁灭了。
伊丽莎心情十分愉快地从牧师那里回来以后，急忙着手准备，好让丈夫回来时吃上一顿节日般的晚餐，她也邀请妇女的保护者———神父来吃饭。他答应带来一小坛子酒，以便在欢乐的餐桌上喝酒时，向休息好了的斯切凡述说他妻子得到大笔遗产的事；也要说说明他在什么条件下可以动用这笔财富。天到傍晚时分，她时时往窗外张望，看看斯切凡来没来。等得不耐烦了，她跑到村口，睁开黑眼睛朝路上望。丈夫到这时候还不回来，她很不放心。夜幕降临以后，她在卧室里分外感到不安，沉重的不祥之预感折磨着她，关于晚餐，她早已完全忘了。她久久地不能合上哭肿了的眼睛，一直到拂晓以前，她才心神不定地打了几个盹。
可怜的斯切心在羊圈里受到懊恼和寂寞的折磨也并不轻。他是那样的沮丧，那样的胆怯，以至于不敢去敲房门。很后，他还是从棚子里走出来，犹犹豫豫地敲了敲门，用悲戚的声音叫道：
“亲爱的老伴儿，你醒醒，放自己的丈夫进去吧！”
伊丽莎一听到他的声音，立刻像轻巧的羚羊一样从床上跳起来。她奔到房门口，欢天喜地地搂住了他的脖子。然而他却冷冷淡淡地对待她的热情接待，从背上卸下筐子，面色阴沉地坐在凳子上。本来感到很幸福的女人看到他那张忧郁的面孔，心里很可怜他。
“亲爱的丈夫，你遇到了什么不幸的事？”
他的回答只是呻吟叹息。然而她还是很快就问清了他苦恼的原因，因为他心里实在憋的慌，忍不住向温柔的妻子吐露出自己所遭遇的不幸。她听到原来是留别擦尔对丈夫开了一次很厉害的玩笑，当时不费事就猜到了山神善意的企图是什么，于是忍不住笑了起来。别的时候她这样一笑，斯切凡自有跟她算帐的办法，然而这一次，他没惩罚妻子这种明显的轻浮行为，只是怯生生地问了问山羊怎么样。这个问题使妻子更加高兴起来，因为她心里有数，一家之主一定是把一切都查看过了。 “你对我的牲口怎么这样不放心哪？孩子怎么样你还没问过嘛！山羊现在都在牧场上，它们都很好哇，你对留别擦尔耍的把戏，何必这样不痛快呢？！谁知道，也许他，或者还没有别的什么人，会大大地酬劳我们一下子的。”
“那你就一门心思去等着吧。 斯切凡绝望地说。”
“你别这么说，有时候你料想不到，可是福神会突然来敲门！” 妻子反驳说，“别泄气呀，斯切凡！你损失了你的玻璃，我损失了我的山羊，可是我们还有四个健壮的孩子和四只强壮的手嘛，可以用来养活自己和孩子们嘛！这些都是咱们的财富呀。”
“唉！让上帝可怜可怜他们吧！” 痛苦已极的丈夫喊着说。
“既然咱们没有了羊，那就只好把四个小家伙都扔到水里去，我是无法养活他们的。”
“好吧，我有法子养活他们！” 伊丽莎说。
正在说这些话的时候，好心肠的牧师走了进来。他在门外已经听见了全部谈话，现在他也来参加。他对斯切凡讲了一段冗长的说教，谈到吝啬是万恶之源时，他恰如其分地开导了他一阵子，接着又对他讲了一个圣经上的寓言。很后，说他妻子获得了庞大的遗产，并且取出一封意大利文的信，读了其中一段，说根据立遗嘱人的心愿，村子里的教区牧师被指定为遗嘱执行人。又说他那位已故舅爷的遗产，已经存放在可靠人的手里了。
斯切凡听呆了，像一只木偶，一句话也讲不出来，只是不断地点头。当牧师提到誉满全球的威尼斯共和国的时候，这位神父毕恭毕敬地用手指碰了碰自己的帽子。斯切凡定了定神，一下子扑在贤妻的怀里，这是他一生中第二次对她表示的爱，和头一次同样热烈，只不过如今显然是出于别的动机。但是伊丽莎照样很热情地接受了他的爱。而今斯切凡变成了一个又随和又殷勤的丈夫，变成了一个疼爱子女的父亲了，同时又是一个勤劳能干的当家人，因为游手好闲是不合乎他的本性的。
正直的牧师逐渐把金黄兑换成硬币，用这些钱买了一个大农庄，斯切凡和伊丽莎经营这个农庄一直到老。多余的钱牧师借出去生息。他保管受自己监护的女人的财产十分认真，十分诚实，就像他管理教堂的金库一样。除去一套法衣以外，不曾要过任何别的报酬。那套法衣确实非常富丽华美，就是大主教本人穿在身上，也不会失身份。
温柔而诚实的母亲，到了老年，饱享儿孙之乐。留别擦尔看中了的那个孩子已经长成一位勇敢的少年，他在三十年大战中，在瓦伦史坦① 率领下的皇家军队里服役甚久，成为与史塔里罕奇② 并驾齐驱的著名武士。
① 瓦伦史坦生于1583年，死于1634年，“三十年大战” （1618—1648） 中皇家 军队的总司令。 ② 史塔里罕奇是一个瑞典军官、“三十年大战” 的英雄。
第9、奥德修斯和拉厄耳忒斯神话故事第二天清晨，奥德修斯作好了出门的准备。他对珀涅罗珀说：“我们两人已经饮完人生的苦酒，现在，我们阔别重逢，并重新成了宫殿的主人。你应该照看好宫中的财产。我现在必须到乡下去，看看我的父亲。求婚人被杀的消息迟早会传出去，因此我劝你，很好跟女仆们暂时避开，