从《谏逐客书》看李斯人品

从《谏逐客书》看李斯人品

从《谏逐客书》看李斯人品

文/观鹅会意

看秦代古道上站立的文人墨客实在是寥寥无几，充分看出秦代统治阶级对文人的歧视和压制。在太史公《史记》中记载的文人只看到李斯一人。虽然他是著名思想家荀子的弟子，但和其老师的思想道德品质相差甚远。在他辅佐秦始皇期间，他因嫉妒而杀害了同门师兄弟韩非、焚书坑儒、篡改圣旨无法让人容忍的恶行，足可以看出他心狠手辣卑鄙龌龊的品性，只是个狐媚猿攀的小人，不可入大品贤人杰士之列。他的文学作品留给后世有《谏逐客书》，有人评价说他的《谏逐客书》语汇丰富，用意真挚，语势委婉，辞采丰富，文思横溢，笔义曲折，颇有文采，不愧是千古流传劝谏之上作，就鄙人才疏学浅之拙识，认为《谏逐客书》通篇充满了阿谀奉承之媚气，感觉他写的《谏》书，缺少他老师作品中竖起来的脊梁骨，寻遍整篇也没有让看客看到一句陈辞激昂浩然正气的语言。他写《谏逐客书》时只是个客卿，正当他踌躇满志从容自得时，听说秦国的宗室大臣都对秦王谏言：从表面看各诸侯国来的说客是服务于秦国的人，其实都是为他们的君主来游说和离间秦国的，请批准把外来的客卿一律驱逐出境。李斯当然也在计划驱逐之中，他是怀着害怕毁灭了他的做官梦的动机，才向秦王上书了《谏逐客书》，并不是后人称赞李斯写的是历史上很早喊出“不拘一格用人才”的呼声。

《谏逐客书》共分三段，首段是溜须拍马地从赞颂秦王的列祖列宗入笔，通过赞誉四位秦先帝爱人好士扩大疆土的英明，使秦王在不知不觉中接受了李斯送的几顶高帽，他才忐忐忑忑说出了想说的心里话：请秦王不要拒绝疏远外来之士（我李斯就是人才）。

第二段阿谀奉承恭维的就更加明显了，顺着秦王贪得无厌的性格写到：看如今陛下得到了昆山的美玉、夜明珠、和氏璧、赵国的美女、郑国的音乐、腰佩太阿宝剑，乘骑纤离宝马，竖立翠凤旗，陈设灵鼍鼓等等天下珍奇，这些天下的珍奇宝物，一件也不产于秦国，而陛下却非常喜爱它们，为什么陛下这样做呢？还不是为了心情愉悦看得舒服罢了。一看拍的秦王差不多了，然后笔锋一转来个猪八戒使招——倒打一耙，婉转地说出了想说的心里话：秦王您这一次如果一律驱逐了外来的客卿，会让天下人都说您是个只重女色、音乐、珠宝、美玉，不重视投奔你威望的人杰（我李斯就是人杰），从而诋毁了您的名誉。

第三段其实就是在给秦王卖弄他自己的才学，故弄玄虚地借物喻理说泰山不舍弃任何土壤，所以能那样高大；河海不排斥任何细流，所以能那样深广。三皇五帝之所以*于天下的原因，就是土地不论东西南北，民众不问哪个*，四季都很美好，鬼神都来降福。如今，秦王驱逐愿意效忠秦国的贤士（我李斯就是贤士），只能让亲者痛仇者快。果不其然秦王于是废除逐客令，恢复了李斯的官职，后来李斯还发明了“以吏为师”顺应秦始皇统治的荒唐教育制度，就是在人们需要学习文化时，只能向政府官员们去学习。

李斯官至丞相协助秦始皇帝统一了天下。秦统一之后，他参与制定了法律，统一车轨、文字、货币、度量衡制度，做了一点让后人夸赞的事情。秦始皇死后他又犯了有奶便是娘人格低下的毛病，与赵高合谋伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，腰斩于市，很终身死族灭，结束了他那城府甚深的“宫廷老鼠”人生。