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从《谏逐客书》看李斯人品

来源: 新文学网 时间:2021-07-13

从《谏逐客书》看李斯人品

从《谏逐客书》看李斯人品

文/观鹅会意

看秦代古道上站立的文人墨客实在是寥寥无几,充分看出秦代统治阶级对文人的歧视和压制。在太史公《史记》中记载的文人只看到李斯一人。虽然他是著名思想家荀子的弟子,但和其老师的思想道德品质相差甚远。在他辅佐秦始皇期间,他因嫉妒而杀害了同门师兄弟韩非、焚书坑儒、篡改圣旨无法让人容忍的恶行,足可以看出他心狠手辣卑鄙龌龊的品性,只是个狐媚猿攀的小人,不可入大品贤人杰士之列。他的文学作品留给后世有《谏逐客书》,有人评价说他的《谏逐客书》语汇丰富,用意真挚,语势委婉,辞采丰富,文思横溢,笔义曲折,颇有文采,不愧是千古流传劝谏之上作,就鄙人才疏学浅之拙识,认为《谏逐客书》通篇充满了阿谀奉承之媚气,感觉他写的《谏》书,缺少他老师作品中竖起来的脊梁骨,寻遍整篇也没有让看客看到一句陈辞激昂浩然正气的语言。他写《谏逐客书》时只是个客卿,正当他踌躇满志从容自得时,听说秦国的宗室大臣都对秦王谏言:从表面看各诸侯国来的说客是服务于秦国的人,其实都是为他们的君主来游说和离间秦国的,请批准把外来的客卿一律驱逐出境。李斯当然也在计划驱逐之中,他是怀着害怕毁灭了他的做官梦的动机,才向秦王上书了《谏逐客书》,并不是后人称赞李斯写的是历史上很早喊出“不拘一格用人才”的呼声。

《谏逐客书》共分三段,首段是溜须拍马地从赞颂秦王的列祖列宗入笔,通过赞誉四位秦先帝爱人好士扩大疆土的英明,使秦王在不知不觉中接受了李斯送的几顶高帽,他才忐忐忑忑说出了想说的心里话:请秦王不要拒绝疏远外来之士(我李斯就是人才)。

第二段阿谀奉承恭维的就更加明显了,顺着秦王贪得无厌的性格写到:看如今陛下得到了昆山的美玉、夜明珠、和氏璧、赵国的美女、郑国的音乐、腰佩太阿宝剑,乘骑纤离宝马,竖立翠凤旗,陈设灵鼍鼓等等天下珍奇,这些天下的珍奇宝物,一件也不产于秦国,而陛下却非常喜爱它们,为什么陛下这样做呢?还不是为了心情愉悦看得舒服罢了。一看拍的秦王差不多了,然后笔锋一转来个猪八戒使招——倒打一耙,婉转地说出了想说的心里话:秦王您这一次如果一律驱逐了外来的客卿,会让天下人都说您是个只重女色、音乐、珠宝、美玉,不重视投奔你威望的人杰(我李斯就是人杰),从而诋毁了您的名誉。

第三段其实就是在给秦王卖弄他自己的才学,故弄玄虚地借物喻理说泰山不舍弃任何土壤,所以能那样高大;河海不排斥任何细流,所以能那样深广。三皇五帝之所以*于天下的原因,就是土地不论东西南北,民众不问哪个*,四季都很美好,鬼神都来降福。如今,秦王驱逐愿意效忠秦国的贤士(我李斯就是贤士),只能让亲者痛仇者快。果不其然秦王于是废除逐客令,恢复了李斯的官职,后来李斯还发明了“以吏为师”顺应秦始皇统治的荒唐教育制度,就是在人们需要学习文化时,只能向政府官员们去学习。

李斯官至丞相协助秦始皇帝统一了天下。秦统一之后,他参与制定了法律,统一车轨、文字、货币、度量衡制度,做了一点让后人夸赞的事情。秦始皇死后他又犯了有奶便是娘人格低下的毛病,与赵高合谋伪造遗诏,迫令始皇长子扶苏自杀,立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌,腰斩于市,很终身死族灭,结束了他那城府甚深的“宫廷老鼠”人生。

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